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Quem é Mama Cax

POP & ARTE

Mama Cax, a modelo negra e deficiente que lutou por inclusão na moda e morreu precocemente

Homenageada no Google nesta quarta-feira (8/2), a haitiana-americana foi uma das vozes mais ativas em prol da representatividade das mulheres negras e com deficiência. Há exatos quatro anos, ela estreou nas passarelas da Semana de Moda de Nova York.

Por BBC

08/02/2023 08h15  Atualizado há 2 dias

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Mama Cax incorporou diferentes próteses de perna em seu estilo pessoal — Foto: Google/Divulgação/via BBC

A artista e modelo Mama Cax foi uma das vozes mais ativas pela inclusão de mulheres negras com deficiência no mundo da moda.

No dia em que se completam quatro anos de sua estreia nas passarelas da Semana de Moda de Nova York, ela é homenageada pelo Google na página inicial do buscador de internet.

“A modelo e ativista é lembrada por expandir a imagem de como as pessoas com deficiência deveriam ser ou parecer”, aponta o Google numa postagem de blog.

“A vibrante arte de hoje é um reflexo da brilhante vida de Cax”, complementa o texto.

Quem é Mama Cax

Nascida como Cacsmy Brutus no dia 20 de novembro de 1989, em Nova York, nos Estados Unidos, ela passou boa parte da vida em Porto Príncipe, no Haiti.

Aos 14 anos, foi diagnosticada com um câncer no pulmão e nos ossos.

Dois anos depois, Cax precisou ser submetida a uma cirurgia para colocar uma prótese no quadril — durante o procedimento, sua perna direita acabou amputada.

“Num primeiro momento, ela ficou deprimida e demorou a aceitar a prótese na perna, porque ela gostaria que o equipamento parecesse mais realista e estivesse mais próximo de seu tom de pele”, descreve o Google.

Com o passar do tempo, Cax passou a expressar seu estilo por meio de roupas, maquiagens e cabelos cada vez mais coloridos.

Nesse período, ela também passou a usar próteses de perna com vários motivos artísticos.

A modelo ainda abraçou a atividade física — e chegou a completar uma maratona em Nova York com uma handbike (em que os pedais são movidos com as mãos).

Há quatro anos, Mama Cax desfilou na Semana de Moda de Nova York — Foto: Getty Images/via BBC

Representatividade

“Conforme o movimento da positividade corporal cresceu, Cax percebeu que mulheres negras e com deficiência eram pouco representadas nas mídias sociais”, informa o Google.

Ela começou então a fazer postagens regulares nas redes, em que defendia a inclusão dessas pessoas no mundo fashion.

Em 2017, ela estreou sua primeira campanha de moda. Um ano depois, foi capa da revista Teen Vogue.

Nesse período, a haitiana-americana se tornou modelo de grandes marcas, como Sephora, Asos e Tommy Hilfiger.

Em 8 de fevereiro de 2019 — há exatos quatro anos — Cax desfilou na Semana de Moda de Nova York.

Nesse mesmo ano, o câncer da modelo se agravou e ela morreu aos 30 anos.

"Como uma sobrevivente do câncer, ela se acostumou a enfrentar de frente e com sucesso os vários desafios da vida. É com essa mesma coragem que lutou em seus últimos dias", escreveu à época a família de Cax numa postagem nas redes sociais.

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Qual a reflexão do dia 20 de novembro? O dia 20 de novembro faz menção à consciência negra, a fim de ressaltar as dificuldades que os negros passam há séculos. A escolha da data foi em homenagem a Zumbi, o último líder do Quilombo dos Palmares, em consequência de sua morte.

 

Dia 20 de novembro de 1995 foi lembrada a morte do grande ícone da população negra na sociedade brasileira, Zumbi dos Palmares (morto em 1695). Na ocasião, os movimentos negros, sindicatos e diversas organizações populares se reuniram numa manifestação para exigir ações concretas de políticas públicas de combate ao racismo e a todas formas de discriminações raciais. Ocorreu, então, a Marcha Zumbi Contra o Racismo, pela Igualdade e a Vida. 

Entre outras reivindicações, a militância organizada exigia o reconhecimento do dia 20 de novembro como a verdadeira data de luta e emancipação da população negra e que este dia se tornasse feriado nacional. 

Por que o dia 20 de novembro? 

Para os movimentos negros, o dia 13 de maio de 1888 não representa de fato a abolição da escravidão, muito menos é uma data que dialoga com os anseios dos/das descendentes de africanos no Brasil. Além de representar uma pauta que manifestava o interesse de uma sociedade branca, essa data se concretiza em um ato, pelo qual se assina uma lei com dois inexpressivos artigos que, obviamente, não dizem nada sobre a inclusão política e social dos negros e negras quanto cidadãos e cidadãs. 

Ademais, o não reconhecimento do dia 13 de maio de 1988 como o dia da liberdade dessa população significa também que os escravizados e escravizadas no país já estavam objetivamente organizados/as e lutando, fato que demonstra o protagonismo dos quilombolas na dinâmica da abolição da escravidão. 

Por isso, foi necessário pensar em uma data que representasse essa população, de modo que significasse a busca pela emancipação humana dos negros e negras na sociedade brasileira. 

Eis o dia de Zumbi e Dandara 

A ideia do Dia da Consciência Negra aconteceu em 1971, em Porto Alegre, por iniciativa do então Grupo Palmares. Segundo consta, um coletivo de universitários se reuniu para pensar formas de protestar contra a proibição da presença de jovens negros num clube da capital gaúcha e discutir a situação do negro, em geral. Entre outras pautas, foi pensada uma data alternativa ao 13 de maio para celebrar a luta e história deste povo. 

Anos depois, com a atuação do Movimento Negro Unificado (MNU), o dia 20 de novembro se tornou um ato político de afirmação da história. Em seu manifesto nacional o MNU declara:

"[...] gritamos contra a situação de exploração a que estamos submetidos, lutando contra o racismo e toda e qualquer forma de opressão existente na sociedade brasileira, e pela mobilização e organização da comunidade, visando uma real emancipação política, econômica, social e cultural." (1978 apud GONZALES, 1982, p. 59)

A partir de então, o dia 20 de novembro (como data de luta contra o racismo) ganha dimensão nacional, é pautado e celebrado, independentemente de sua institucionalização. Aparece com maior visibilidade, força e apoio social amplo na Marcha contra o Racismo pela Igualdade e a Vida, em 1995. 

No campo institucional, em 2003, foi promulgada a Lei 10.639, que altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB), para incluir no currículo oficial das redes de ensino público e privado em todo o país a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. É importante mencionar que a reivindicação de trabalhar a cultura produzida pelo povo negro na escola também é antiga e esteve presente tanto na pauta da fundação do MNU quanto na marcha de 1995. 

Além da obrigatoriedade de um conteúdo que retrate a história e as lutas dos negros e negras como agentes ativos e protagonistas de suas ações e que também aborde as contribuições desse povo na história e cultura do Brasil, a lei estabelece parâmetros curriculares com o objetivo de contribuir com elementos que superem a abordagem do negro de forma pejorativa nas escolas. Nesse contexto, o artigo 79-B define que “o calendário escolar incluirá o dia 20 de novembro como ‘Dia Nacional da Consciência Negra'” (Brasil, 2003).

Em 2011, o governo brasileiro, por meio da Lei n. 12.519, oficializa o “Dia Nacional de Zumbi e da Consciência Negra”. 

O fato de o Estado reconhecer a importância da oficialização de datas não impediu que a sociedade organizada desse continuidade ao debate e discussão sobre as questões que estão no contexto dessa luta. Assim, ocorre desde sempre a problematização sobre o protagonismo da mulher negra no movimento. Nesse sentido, os movimentos sociais continuam com reflexões sobre as estratégias de luta contra o racismo e seus espaços. 

Desde Lélia Gonzales (e outras) até os dias atuais, a pauta sobre a atuação da mulher negra vem ganhando destaques tanto nas entidades quanto nos espaços acadêmicos. A ideologia que demonstra apenas o homem heterossexual como ícone das lutas sociais vem sendo questionada e, cada vez mais, é destacada a atuação da mulher como protagonista.  É neste contexto que aparece a figura de Dandara, como representante de inúmeras militantes importantes na organização do Quilombo de Palmares, entre outros.

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Para conhecer a história de Lélia Gonzales, clique aqui.

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Assim, a data de 20 de novembro representa um espaço de reflexões sobre o combate ao racismo e todas as formas de exploração que se estende ao ano todo. É parte de um conjunto de ações afirmativas institucional que se reverbera, sobretudo, nos espaços educativos com atuações formativas que visam colocar e reafirmar na ordem do dia a humanização de uma população imensa que contribuiu e contribui com a história e acumulação da riqueza mundial. 

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